“兴灭继绝”文字学——记国学明师张红星教授

       汉字作为中华文化的载体，从萌芽到成熟，已经有了近万年的悠久历史。但是由于电脑的出现等原因，目前许多国人特别是青少年提笔忘字，只会打字，不会写字，包括一些文化人也是错别字连篇累牍，写字缺胳膊少腿也是常事。各种讲坛上读错字音更是家常便饭。
       文字有形音义三要素。许多汉字有异体字、通假字、繁简字、古今字，在古今文献中频繁出现。可是今天许多人只认识一个笔画最少的常用字形，其他一概不认识。这样就无法流利阅读国学经典。

       汉字中有不少多音字，每个读音对应一个字义。今人往往只了解最常用的一两个字音字义，其他概不知晓。所以在各种课堂会议上读错字音、解错字义的现象比比皆是。
       有鉴于此，七年前建立的“国学张门”就把“说文解字”作为重要教学内容。用半年时间系统讲解“象形”“指事”“会意”“形声”“假借”“转注”各种造字和用字方法；用半年时间系统讲解“甲骨文”“钟鼎文”“大小篆”等古代文字。
       文字是学习的基础。基础不牢，地动山摇。不同版本文字差异，历代学者进行校勘，所以国学张门也讲授了版本学、校勘学、目录学。按照文字三要素，又讲授了文字学、音韵学、训诂学。经典著作的思想与作者身世经历密切相关，所以又讲授了谱谍学。

        陆续拜师入门的五百弟子，由于具备了上述知识和技能，基本都能流利阅读常见的国学经典，有些登上了各个城市道德讲堂的讲台。他们看到国家政要和专家学者引用古诗文和成语典故，都能熟练地运用《尔雅》《说文》等字书辞书进行查找，解读文言原文。他们也成为国家语言文字工作“正音正字”的积极分子。
       随着时代演进，汉字不断变化。固然适应了人们的需求，同时也给文化带来灾难。例如“隶变”过程中，许多部首被合并或取代，牛羊鹿的角与草字头合并，动物植物不分了，后果十分严重。每次字体改变，都会丢失大量信息。单纯为了减少文字数量和笔画而损失信息量，实为得不偿失。

       文字发展必然受到政治影响，版本也是这样。历代王朝翻印先秦经典，很少原滋原味，而是为了自己治国理政的需要，进行必要的修改甚至篡改。康华兰老师和陶辞等老师研究显示，《道德经》五千字，被董仲舒修改七百字。因为他要“罢黜百家，独尊儒术”，对于儒家经典之外诸子百家的著作，必然要“动手术”，历朝历代都是如此。所以距离原著越来越远。
       国学张门的弟子们，正在逐步舍弃铅字印刷的国学经典，而使用根据出土龟甲兽骨钟鼎石碑竹简木牍拍照或传拓后影印的版本。时代越早，距离作者越紧的版本，保留作者原意越多。只有认识古代文字，才能阅读理解古代版本。

       例如：帛书本：“执今之道，以御今之有”北大本、通行本：“执古之道，以御今之有”“今”与“古”是反义词！帛乙本、郭简本、北大本：“上士闻道，堇能行”通行本：“上士闻道，勤而行”“堇”与“勤”意义大不相同！帛书本：“大器免成”郭简本：“大气曼成”北大本：“大器勉成”通行本：“大器晚成”“免”“曼”“勉”“晚”四个字形近音近，但意义各异！帛乙本、郭简本、北大本：“天象无形”通行本：“大象无形”“天”与“大”形近而音义都不同！帛乙本：“道褒无名”北大本：“道殷无名”通行本：“道隐无名”“褒”“殷”“隐”含义相差甚远！北大本：“圣人皆晐之”通行本：“圣人皆孩之”“晐”与“孩”意义完全不同！帛书本、北大本：“陵行不避兕虎”通行本：“陆行不遇兕虎”“陵”是丘陵，“陆”是大陆，不是同义；“避”是躲避，“遇”是相遇，相差十万八千里！帛书本、北大本：“百仞之高，始于足下”通行本：“千里之行，始于足下”“百仭”是高度，“千里”是长度，岂能混淆？
       而今，张红星教授正带领五百弟子，“兴灭国，继绝世，举逸民”，为中华民族伟大复兴贡献自己独特的力量！